一、阅读(72分)

(一)阅读Ⅰ (本题共5小题， 19分)

阅读底下的笔墨，完成1~5题。

吉狄马加，彝族， 1961年6月生，四川凉山东说念主。现任中国作协诗歌委员会主任、中国少数民族作者学会会长。中国现代最具代表性的诗东说念主之一。

2025年6月18日，四川日报全媒体“文化传承发展百东说念主谈”大型东说念主文融媒报说念记者在北京独家专访了吉狄马加。两个多小时的对谈中，吉狄马加用他的创作资历、文化念念考，呈现了一位诗东说念主眼中的文化传承发展之路。

记者：在您看来，诗歌怎么与咱们所资历的期间产生深刻的合股？

吉狄马加：诗歌是一种尽头迂腐的艺术方式，它奉陪东说念主类几千年。同期，它又是最年青的艺术，因为每一代诗东说念主都必须对诗歌在语言上、方式上有所孝顺，这是诗东说念主承担的职守。唐朝诗东说念主的伟大已被经典化，但唐朝的诗东说念主不可能活过来写今天的诗。今天的诗歌还得由今天辞世的诗东说念主来书写。

记者：您提到诗东说念主的职守是“有所孝顺”，那在现代，诗东说念主应怎么通过作品展现其私有的价值？

吉狄马加：一个诗东说念主应该是这个期间的良知。他一定要有我方的不雅点和态度，但呈当前必须通过诗歌的艺术方式。他的诗所表达的厚谊，是对共同生活的这个期间的见证。不管是东说念主类共同濒临的战斗、灾难、科技发展、疫疠、食粮危境，照旧价值不雅冲破，最费力的是表达那种最基本的、好意思好的、具有深广性的东说念主性。诗歌是语言的最高表达，就像彝族东说念主认为诗歌是语言的“盐巴”，它凝华了念念想的深度和语言的精粹。

记者：您强调“深广东说念主性”，这是不是诗歌打动不同期代、不同地域读者的要害？

吉狄马加：是的，至关费力。不管东方西方，诗歌之是以能逾越时空，其根基就在于对深广东说念主性的深刻呈现和柔和。比如苏东坡写给他一火妻的“十年存一火两茫茫”，那种深千里的厚谊具有不灭的力量。再比如阿赫玛托娃的《安魂曲》，它打动天下读者，是因为它写出了特定历史环境下东说念主性的尊荣、灾难与灵魂的追寻，每一个字都带着人命的痛楚感。

记者：诗歌在传承和发扬中华优秀传统文化上，有哪些私有的价值和作用？它与其他载体有何不同？

吉狄马加：中华诗歌传统源源而来。《诗经》始创了中国诗歌的先河，屈原则诱导了新的航说念。诗歌自己是传统文化的费力载体。但今天的传承，不是复述或象征化地挪用。它是一种障碍的、潜移暗化的过程。传统会很当然地呈当今具备文化自发的作者的写稿里。作者需要有正确的文化雄厚，看到这些传统对创作的至关费力性。同期，咱们对传统的雄厚也会变化，有些那时未被防卫的东西，可能在某个阶段会从头怡悦光彩，促使咱们回望和学习。

( ▲ )

记者：当下是信息化、新媒体、东说念主工智能快速发展的期间，有东说念主认为东说念主工智能也能写诗以致翻译诗。您怎么看待本领对诗歌创作和传播的影响？诗东说念主会因此被替代吗？

吉狄马加：东说念主工智能本领对一般性诗歌写稿或基础翻译可能有辅助作用，以致在某些方面可能比一般翻译处理得更好，因为它能处理海量语料。但诗歌最中枢的部分——诗东说念主强烈的主体性、私有的人命教诲、灵魂的深度以及与期间祸福相依的念念考，是东说念主工智能无法替代的。一首真的的好诗，源于个体对人命、对存在、对族群精神的深刻体悟和阐释。就像读杜甫、读苏东坡，必须了解他们的东说念主生际遇和精神天下，诗歌和诗东说念主是不可分割的举座。东说念主工智能不错效法修辞，不错组合信息，但它无法领有真的属于东说念主的人命痛感和灵魂追问。

记者：那么，在新媒体环境下，诗歌应怎么更好地传播，眩惑更多读者，尤其是年青读者？

吉狄马加：传播妙技的创新是必要的，我也乐于尝试。比如我的长诗《大河》被改编成音乐诗剧；我创作的《圣殿般的雪山》在高原环境下招引音乐和多媒体加以呈现；当今我也正与音乐东说念主配合，将一些诗作谱曲演唱，牵记诗歌“歌”的原始属性。新媒体如实提供了前所未有的传播广度。但不管方式怎么创新，诗歌最终要回到语言自己。本领不错推送内容纲目，但无法替代对伟大文学经典原汁原味地研读和体悟。诗歌的传播，既要拥抱新方式，更要信守文本深度，带领读者牵记对语言艺术自己的千里浸和回味。

记者：终末，能否请您瞻望一下，诗歌在改日的文化传承与发展中将饰演怎么的变装？

吉狄马加：诗歌是漂后传承的基因。它以其爽气、阴私、直指东说念主心的特质，难忘着一个民族的精神密码和厚谊图谱。改日的诗歌，将连续在传承中创新，在创新中督察，以其不灭的魔力，见证期间，烛照东说念主心，一语气天下，成为中华优秀传统文化生生不断、走向天下不可或缺的“盐巴”与光。

（摘编自《诗歌是一语气不同漂后与促进心灵重迭的费力纽带》）

1.下列对原文关系内容的领略和分析，正确的一项是(3分)

A.吉狄马加认为，诚然唐朝诗东说念主的作品也曾经典化，但其对现代也曾莫得什么价值，因此现代诗东说念主必须创作属于我方期间的诗歌。

B.诗歌逾越时空的要害在于对深广东说念主性的呈现，如苏东坡的“十年存一火两茫茫”与阿赫玛托娃的《安魂曲》，均蕴有东说念主类的深广厚谊。

C.传承中华诗歌传统不仅需要象征化地挪用传统文化，更需要潜移暗化的过程，让具备文化自发的作者在作品中明确体现传统。

D.东说念主工智能本领在对诗歌的基础翻译方面比一般翻译处理得更好，因其能处理海量语料以及在效法修辞、组合信息上优于东说念主类。

2.下列对原文关系内容的分析和评价，不正确的一项是(3分)

A.“诗歌是语言的‘盐巴’”，意思是说疏淡精粹的诗歌语言，凝华了诗东说念主深刻的念念想，这形象地讲明了诗歌是语言的最高表达。

B.吉狄马加在辩论诗东说念主职守时，既强调诗东说念主要有我方的态度与不雅点，又要求诗东说念主将其以诗歌的艺术方式呈现，体现了内容与方式的妥洽。

C.文中提到读杜甫、读苏东坡，讲明了伟大诗东说念主的作品与其人命教诲、精神天下密不可分，诗东说念主和诗歌是不可分割的举座。

D.针对记者的发问，诗东说念主吉狄马加不仅从个东说念主创作教诲启程，还详备比拟了诗歌与其他载体的不同，精采作念了全面的回答。

3.请把柄原文内容，不才面文段的横线处补写出适合的语句，每处不杰出12个字。(3分)

诗歌作为迂腐的艺术方式，需要现代诗东说念主在语言和方式上有所创新，因为每一代诗东说念主都肩负着① 的职守。同期，诗歌又需扎根于 ② ，身手逾越时空打动读者。在传播层面，既要利用新媒体扩大影响，更要 ③ ，带领读者回味语言艺术。

4.原文删去了一段记者与诗东说念主吉狄马加的问答，底下语段是吉狄马加的回答。(1)请把柄这段回答，补写出记者的问题。(2)有东说念主认为此问迎接放在材料中的括号处，请讲明情理。(4分)

吉狄马加：彝族领有极其丰富的理论史诗传统，比如《勒俄特依》《查姆》《阿细的先基》等创世史诗和袼褙史诗。这些是中中语化宝库中灿艳的部分。诗歌自己就是一种尽头迂腐的艺术方式，而在彝族文化中，诗歌更是中枢的表达方式。在我的创作中，彝族的天地不雅、当然不雅、人命不雅以及一些私有的文化象征和精神内核，会当然地融入我的念念考和表达。我会额外志地去关注和书写那些在现代化进度中濒临变迁或需要被难忘的文化元素，但这种书写不是抢救式的粗浅纪录，而是经过现代性处理的文学调动，使其在现代语境下依然具有活力和精神高度。

5.请把柄原文，以毛泽东的《沁园春·长沙》为例，讲明“东说念主工智能无法替代诗东说念主”的原因。(6分)

(二)阅读Ⅱ(本题共4小题，18分)

阅读底下的笔墨，完成6~9题。

她和她的麦子

何玉茹

每天清晨，老是窗口的第一缕阳光将她叫醒。她以为这阳光就像是她的老伴儿，温和，优容，照亮她所看到的一切。

老伴儿走后，她在黑擅自抗击了很长期间，仿佛白日里莫得过太阳，暮夜里莫得过月亮，天下就如湮灭个广袤无垠无光的隧洞……

从窗口望出去，是一派绿油油的麦苗，它们微微地向她点头暗示，就像一群懂事的有教诲的孩子。

围聚窗口的场地，是几个畦子的蔬菜，菠菜、香菜、蒜苗、香葱……她的犬子正在为它们拔草，拔掉的草攥在她的另一只手里，那面貌有些愚顽，但她可爱。她曾大宗次梦想过这样的场景：犬子在一派绿色之中，被黄灿灿的太阳尽心护士。麦子是她要种的，她对犬子说，我但愿一开房门就能看到一派麦田；蔬菜是犬子要种的，她说，我但愿能吃到我方种的蔬菜。是以她和犬子选中了这座带有大院子的房屋。

院子好大，大得她的心怦怦直跳，她想，富饶种麦子了，富饶了！

她也不知为什么，就以为麦子是有光的，有了麦子她就有救了一般。竟然，在她播下麦种的第一个夜里，她就睡了个好觉。一觉悟来，窗口的一缕阳光，将统共房间照得如同麦子的情态，她的眼泪，一下就涌了出来。

麦田的另一边，是十几棵洋槐和四五棵枣树，它们无边，粗壮，撑起的树冠富饶她和犬子纳凉、分布，结出的果皆备够她们和附进的邻居享用。

院儿里有了绿色，一下就活起来了，鸟们来了，鸡们来了，没主的狗们也来了，就连草丛里的蟋蟀，叫得都比往日响亮了。

住在对门的秋爷也时而会来这院儿里转上一圈，他背了手，手插在袖筒里，望望麦苗，忽然就抽动手抓把麦地的泥土了又攥，也不语言，一脸的不屑。女主东说念主老远地在屋门口喂鸡又喂狗，就像没看见他一样，他一个回身就往门外去了。好不知县的女东说念主，竟看不出他秋爷的身份，他和庄稼打了一辈子交说念了，她以为庄稼是那么好种的？

秋爷想着是不再来了，两只脚却不听使唤，啪嚓啪嚓的，转天就又进了这院子。

秋爷这才知说念，女主东说念主原来是本村的妮儿，早年也在庄稼地里摸爬滚打过的，村子大，他竟从没看见过。女主东说念主说，我方眼神儿不好，要不是秋爷启齿语言，还以为他要对她的麦子图谋不轨呢。秋爷听着，却不愿改变自个儿的气魄，语言时看着太空，米兰milan(中国)体育官方网站就像她根柢儿不值得他看一样。直到女主东说念主说出不浇水的情理，秋爷才不得不朝她扫了一眼。原来，她不浇水是额外的，她嗅觉麦苗比起喝水更需要康健，她要把它们蹲一蹲，她嗅觉它们能相持，哪怕相持两天。她的声息不高，以致比常东说念主还要低，但口齿清爽，每个字都让东说念主听得清清爽楚。秋爷的办法冉冉从太空上放了下来，但他仍然相持要立时浇水，因为攥在手里的土快跟沙子一样散了。女主东说念主没说行，也没说不行，只冲秋爷谦逊地笑了笑。后果是，两天之后就下了场不大不小的雨，仿佛老天爷是专门来关照这片麦田的。

不外她并不老是谦逊的，要是院儿里的哪只鸡或哪条狗被秋爷踢上一脚，她的声息坐窝就变高了，一张脸也由于激怒而变得通红，她说，不可这样，你不可这样！秋爷问，它们是你家的？女东说念主说，谁家的你也不可这样！

她起床洗了把脸，运转和犬子一齐作念早饭。小米红枣粥，自烤的全麦面包，一盘菠菜拌粉丝，一盘自作念的酱牛肉。菠菜是犬子刚从畦子里拔的，她管拔管洗还管焯水，水烧开了，揭开锅盖，热气虎狼般地冲出来，坐窝疲塌了厨房的一切。两东说念主都乐意一齐在厨房勤苦，在叮叮当当的声响中，羼杂了麦香、肉香和青菜的香味儿，这香味儿会缓解她们心底的忧伤。面食多是母亲来作念，犬子则更偏疼作念菜，两东说念主各负其责，作念起来都十二分地尽心，因为稍有差池，滋味就可能会大有不同，而对滋味的敏锐和抉剔，两东说念主都不相凹凸，就如湮灭场比赛，谁都不想让对方挑出自个儿的舛误。

而母亲，更多的期间还要去侍奉和不雅看麦田。她偶而到跟赶赴看，偶而就站在窗前看，偶而还蹬了梯子上房去看。

她把自个儿排得满满当当，整天忙冗忙碌不得闲散的面貌。她对自个儿的忙绝不怀疑。从前是忙在学校里，虽说忙得不后悔，但家里的忙是缺席的，家里多半是老伴儿在忙。如今老伴儿走了，她才意志到家里活计的不可忽略。她想起老伴儿作念饭常常常往厨房叫她，不是剥根葱就是洗把菜，抑或是帮他挽挽衣袖，事小得不可再小，他却因她的在场变得激昂利害。她却又常常让他失望，不是赶着备课就是批改功课，莫得这些也更乐意拿本书看，待在厨房无疑是在挥霍期间。仿佛是老天的处分，你越忽略的就越要你正视，你越认为挥霍期间就越要让你“挥霍”下去。如今，她是再也不敢忽略了，也不想忽略了，作念饭就要作念好它，种麦子就要种好它，作念东说念主就要事无巨细，少许一滴地作念得有根有蔓儿……这样想着，她忽然就没来由地一阵肉痛，呼吸垂死，鼻翼抽搐，眼睛里还涌出了止不住的泪水……她吃惊着，不是从黑擅自走出来了？不是早就清纯净白地知说念每个东说念主都会有这一天，那就一个东说念主启程，过好每一天每一个小时每一分钟吗？可肉痛仍犹如猝不足防的一声惊雷，将她这昭彰撕成了好笑的微不足道的碎屑。丈夫的死，就仿佛一头怪兽，大辩不言地隐在体格深处，在你以为它已不存在的时候，忽然就跳出来，让你坐窝就原形毕露，变成了一个好似没读过书的心理不可控的女东说念主。

（有改换）

6.下列对本文关系内容和艺术特色的分析观赏，不正确的一项是(3分)

A.女主东说念主公以为“这阳光就像是她的老伴儿”，通过譬如，天真形象地打发了老伴儿温和、优容的特质，表达了她对老伴儿的念念念之情。

B.“以为麦子是有光的”一语，诈欺心情描写，赋予了麦子愈加深刻的内涵，播下麦种后安睡、见阳光落泪是女主东说念主公真的厚谊的娇傲。

C.秋爷因麦子应浇水却未浇以为女主东说念主公不会种麦而“一脸的不屑”，对此，SuncityGroup女主东说念主公冷漠相对，体现了她“好不知县”的特质。

D.文本尾段，女主东说念主公回忆了行状与家庭生活的片断，她的行状气魄是值得服气的，但当今她对当初对家庭的气魄有了反念念。

7.对于犬子为蔬菜拔草一段，下列说法不正确的一项是(3分)

A.犬子拔草的时候“面貌有些愚顽”，用语虽简，却体现出了犬子并不明慧农业劳顿。

B.文题为“她和她的麦子”，应以麦子为要点，本段中打发的多样蔬菜未免脱离文意。

C.“曾大宗次梦想过”这寥寥几个字体现出了母亲一直但愿犬子在当然与阳光中生活。

D.母亲但愿种麦子，犬子渴慕种蔬菜，二东说念主在不同中领有着对大院子房屋的共同追求。

8.请招引文本，简要分析女主东说念主公的形象特质。(4分)

9.有东说念主批驳何玉茹的《她和她的麦子》时，认为著述内容既有“一身与救赎”的一面，也有“虚与实的辩证”的一面，请分辩就“一身与救赎”与“虚与实的辩证”两个方面，招引文本简要探求。(6分)

(三)阅读Ⅲ(本题共5小题，20分)

阅读底下的文言文，山城学术圈完成10~14题。

材料一：

鲁哀公问冉有曰：“凡东说念主之质辛苦，将必学此后为正人乎？”冉有对曰：“臣闻之，虽有良玉，不刻镂则不成器；虽有好意思质，不学则不成正人。”曰：“因何知其然也？”“夫子路，卞之野东说念主也。子贡，卫之贾东说念主也。皆学问于孔子，遂为六合显士。诸侯闻之，莫不尊敬。卿医师闻之，莫不亲爱。学之故也。昔吴、楚、燕、代，谋为一举而欲伐秦。姚贾，监门之子也。为秦往使之，遂绝其谋，止其兵。偏激反国，秦王大悦，立为上卿。夫百里奚，皆之乞者也。逐于皆西，无以进，自卖五羊皮，为一轭车，见秦缪公，立为相，遂霸西戎。太公望，少为东说念主婿，老而见去屠牛朝歌钓于磻溪文王举而用之，封于皆。管仲亲射桓公，遂除报仇之心，立以为相，补苴罅漏，九合诸侯，一匡六合。此四子者，皆尝卑贱穷辱矣，然其名声驰于后世，岂非学问之所致乎？由此不雅之，士必学问，然后成正人。

(选自《韩诗听说·卷八》，有改换)

材料二：

且苟能辛劳自强，则家塾可念书，即田野之地、吵杂之场，亦可念书，负薪牧豕，皆可念书。苟不可辛劳自强，则家塾不宜念书，即清净之乡、至人之境，皆不可念书。何须择地，何须择时，但自问奋发之真不真耳。

(选自《曾国藩家信》，有改换)

材料三：

凡学之说念，严师为难。师严然后说念尊，说念尊然后民知敬学。是故君之所不臣于其臣者二：当其为尸[注]，

则弗臣也；当其为师，则弗臣也。大学之礼，虽诏于皇帝，无北面，是以尊师也。善学者，师逸而功倍，又从而庸之；不善学者，师勤而功半，又从而怨之。善问者，如攻坚木，先其易者，后其节目，偏激久也，相说以解；不善问者反此。善待问者，如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其安宁，然后尽其声；不善答问者反此。此皆进学之说念也。

（选自《礼记·学记》，有改换）

材料四：

嗟夫！学者之惑也，厌其近且习者，欣其远且疏者。而不知忽于近者，愈近而愈远；玩于习者，日习而日疏也。惟行之而始至，即之而始亲。耳目近于眉，而不可见眉；指近于腕，而不可捏腕。鸟习于空，而不可喻于空；鱼习于水，而不可喻于水。又何怪庶民之日用而不知者哉！日用不知，非果不知也，特遗己以逐物，不即物以明己，故不知也。设令一朝翻然内求诸己，未有不憬然惺，蘧然觉。

（选自《求己》，有改换）

【注】尸：古代祭祀期间表死者受祭的东说念主。

10.材料中画海潮线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的谜底标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑杰出三处不给分。(3分)

老而A见去B屠牛C朝歌D钓于E磻溪F文王G举而H用之

11.下列对材料中加点的词语及关系内容的讲授，不正确的一项是(3分)

A.质，本色，与《屈原传记》“厚币委质事楚”中的“质”意思意思通常。

B.牧，放牧，与《谏太宗十念念疏》“念高危则念念谦冲而自牧”中的“牧”意思意思不同。

C.“臣于其臣”中的第一个“臣”、与《赤壁赋》“泣孤舟之嫠妇”中的“泣”用法不同。

D.“设令一朝翻然内求诸己”与《皆桓晋文之事》“不识有诸”两句中的“诸”意思意思不同。

12.下列对材料辩论内容的概述，不正确的一项是(3分)

A.冉有以好意思玉需要磨真金不怕火身手成为器物，讲明东说念主要学习身手成才；同期以子路等东说念主的事例讲明学习不错改变气运。

B.曾国藩认为念书并莫得特定的环境要求，要害在于念书的决心要强项，不然即即是至人之境，也不可念书。

C.教育的根本是尊师重说念，大学的礼制就执法了敦厚对皇帝讲学时无用居于臣位，这样就能使庶民防卫教育。

D.东说念主时时忽略身边老练的学问，却去追赶忽视的，就像鱼在水中不知水为何物一样，牵记自身有助于作念到“知”。

13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)

(1)善问者，如攻坚木，先其易者，后其节目。(4分)

(2)厌其近且习者，欣其远且疏者。(4分)

14.以上四则材料都关乎“学习之说念”，但又各有侧重，请概述每则材料的侧要点。(5分)

(四)阅读Ⅳ (本题共2 小题， 9分)

阅读底下这首宋诗，完成15~16题。

和答赵令同前韵

黄庭坚

东说念主生政自无闲散，苦中作乐得几回。

紫燕黄鹂驱日月，朱樱红杏落条枚。

诗成稍觉嘉宾集，饮少先愁急板催。

亲遣幼童锄草径，鸣驺早晚出城来。

15.下列对这首诗的领略和赏析，不正确的一项是(3分)

A.这首诗是诗东说念主回报一又友赵令的，他在诗中告诉赵令我方的生活很冗忙。

B.诗中的“黄鹂”和杜甫《蜀相》“隔叶黄鹂空好音”中的“黄鹂”所传达的厚谊不同。

C.诗成后诗东说念主极为愁苦，因为宴席之上，急板响起，催促着我方飞快饮酒。

D.诗歌尾句描画了诗东说念主盼友的气象，其中蕴含着对友东说念主来访的急切期待。

16.诗歌围绕哪些内容写“闲”？请简要分析。 (6分)

(五)名篇名句默写(本题共1小题， 6分)

17.补写出下列句子中的空白部分。 (6分)

(1)班级学习教诲共享会上，针对“怎么高效晋升自我”这一话题，李同学援用《荀子·劝学》中的“ ， ”两句，指明东说念主的天性莫得判袂，强调了借助外部条目的费力性。

(2)约聚上，谈及对家乡的迷恋，小文援用陶渊明《归园田居(其一)》中的““ ， ”两句，说念尽了我方像鸟和鱼一样对故居的向往之情。

(3)与下图内容相契合的古诗文名句，不错是：“ ， ”。

二、语言笔墨诈欺(18分)

阅读底下的笔墨，山城学术圈完成18~22题。

数字赋能对村级民主监督的深层价值，体当今简略鼓励监督效劳的系统性晋升。传统监督模式存在监督制后性、偶发性与碎屑化等问题。数字监督体系通过成就全进程、全身分的数据闭环，能将监监行状从“教诲判断”升级为“数据决议”， (▲)。

在监督深度层面，数字本领能灵验增强监督的穿透力。传统模式下，村民监督偶而会遭遇信息杂柔、专科门槛高档困难，算法等数字本领的介入，使监督简略从教诲直观转向科学推演。通过对以往案例的数据磨真金不怕火，系统可自动识别失范活动的数字特征。通过成就多维度的数字评估模子，赋予监督以动态预警才略。本领逻辑的刚性欺压，使“情面账”治服“数据账”， ① 收场“把权柄关进轨制笼子”的深化执行。

在监督温度层面，数字本领能有劲激活监督的共情效劳。传统模式下，村务调换容易出现渠说念单一、诉求传递失真等问题。数字本领的介入，使及时“偷窥”全球的厚谊、诉乞降期待变得可能。可视化图表、

方言语音播报等本领，可将村务数据调动为村民可领略的天真“民生图谱”。数字本领通过架设村干部与村民之间的“连心桥”，既铸造轨制欺压的“硬铠甲”，又编织厚谊合股的“软纽带”。

数字本领简略催生监督效劳的“乘数效应”。通过将监督数据与干部窥伺、名堂审批、信用评价等机制深度绑定，数字平台将酿成“监督————反应————改进”的完好链条。其中枢计理在于， ② 以“本领刚性”消解情面社会的侵犯， ③ 以“本领柔性”激活乡土搞定的厚谊共明基底。刚柔并济，最终在“数字”与“乡情”的共振中催生出更具韧性的权柄监督重生态。

18.将下列语句填入文中括号内，最适合的一项是(3分)

A.酿成更具科学性的监督模式

B.从而开脱握住过程的教诲主义

C.从而可达到数字决议的宗旨

D.从而使干群关系呈现精粹场面

19.下列选项中加点词语的感彩都发生了变化，其中与文中“偷窥”的变化不同的一项是(3分)

A.对待生活中的分歧理表象，就应该不留一点情面，气魄“按凶恶”一些。

B.小刚一直可爱文学，对学问的“计较”在他小时候就体现得大书特书。

C.犯警多端的帝王自以为无伤国是，自信地认为庶民会把他动作“圣贤”。

D.在汹涌的社会纠高洁潮之中，咱们一定要少一些谦善，多一些“率性”。

20.请在文中横线处填入适合的然则语。(3分)

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21.文中有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。(3分)

22.有些词语在使用过程中，意思意思会发生变化。比如“桥”，正本指架在水上(或空中)便于通行的建筑物；而“连心桥”在文中则譬如村干部与村民之间厚谊与精神的一语气引子。请在文中再找一个肖似表象的词语加以解释，讲明其意思意思的变化。(6分)

三、写稿(60分)

23.阅读底下的材料，把柄要求写稿。(60分)

“江南几度梅花发，东说念主在海角鬓已斑”“不经一番寒透骨，怎得梅花扑鼻香”“檐流未滴梅花冻，一种清孤不简略”……梅是古情面感或心志的寄予。古东说念主或借梅表达飘浮海角、年级已高的悲苦，或借梅剖释雪崩效应、不畏辛苦的情感，或借梅表达自高不俗、孤傲自守的品质……从古东说念主吟咏梅的诗词中，咱们时时会得益很多东说念主生的感悟与启迪。

如果让你借梅来感怀……

以上材料激勉了你怎么的梦想和念念考？请写一篇著述。

要求：选准角度，服气立意，明确体裁，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个东说念主信息；不少于800字。

参考谜底

1. B

2. D

3.①对诗歌语言和方式有所孝顺 ②深广东说念主性的深刻呈现和柔和 ③信守文本深度

【评分参考】每处1分，谜底适合题目要求即可。

4.(1)记者问题：您的创作中融入了彝族文化元素，领导彝族文化传统对您的诗歌创作有怎么的影响？您是如那儿理这些文化元素的？

(2)情理：题目所给的吉狄马加的回答阐扬了将彝族文化传统融入创作的方式与处理措施，是对括号前文“诗歌传承中华优秀传统文化”的具象化补充；括号后文话题转向本领对诗歌创作与传播的影响，题目所给的回答为后文话题的援手作念过渡。

【评分参考】记者问题2分，情理2分，意思答对即可。如有其他谜底，合情合理的酌情给分。

5.①无法替代诗东说念主强烈的主体性与私有的人命教诲。诗歌中枢在于“诗东说念主强烈的主体性、私有的人命教诲”。《沁园春·长沙》中毛泽东招引自身参与鼎新斗争的资历，发出了“问飘渺地面，谁主千里浮”的追问。这种对期间行状的深刻体认，是东说念主工智能无法模拟的。②无法替代诗东说念主与期间祸福相依的念念考。《沁园春·长沙》中“恰同学少年，风姿潇洒；书贸易气，挥斥方遒”，既形容了鼎新后生的精神风貌，更暗含对“五四”后中国后生行状、民族前途的深度念念考。AI虽能处理历史贵寓，但无法酿成与期间同频共振的念念考。③无法替代诗东说念主的灵魂追问与人命痛感。《沁园春·长沙》中“怅寥廓”的怅惘、“谁主千里浮”的叩问，蕴含着诗东说念主对民族气运的真切柔和与对鼎新标的的执着探索，是灵魂层面的精神叩击，这是AI无法作念到的。

【评分参考】每点3分，答出两点、意思答对即可。如有其他谜底，合情合理的酌情给分。

6.C

7. B

8.①怜爱老伴儿，一身灾难：老伴儿耗损后，她以为温和的阳光就像是她的老伴儿，她在黑擅自抗击了很长期间。②向往乡村，艳羡行状：在和犬子聘请了带有大院子的房屋后，她亲身种麦子，抚育麦子。③友善谦逊，保养动物：她把麦田旁枣树结出的果实分给邻居享用，谦逊地向秋爷解释不给麦子浇水的原因，制止秋爷脚踢院子里的鸡狗。④艳羡行状，忽略家庭：她忙于学校行状，却把家里的忙留给了老伴儿，老伴儿耗损后，她为此感到灾难。

【评分参考】每点2分，答出两点、意思答对即可。如有其他谜底，合情合理的酌情给分。

9.①一身与救赎：演义通过女主东说念主公失去亲东说念主后的精神逆境，展现出怎么通过麦子这一象征物将一身调动为救赎力量，麦子的“光”既是生涯的但愿，亦然渴望主义的投射。②虚与实的辩证：女主东说念主公在农家大院生活的过程中，徬徨于虚(对往日行状资历、无法顾家的悲悼等)与实(栽培麦子的劳顿、与村东说念主的相处等)之间，渴慕在虚与实之间收场精神的均衡。

【评分参考】每点3分，意思答对即可。如有其他谜底，合情合理的酌情给分。

10. BDF

11. A

12. C

13.(1)善于发问的东说念主，就像攻伐竹木，先安宁易的场地运转，然后才是要津处。

【评分参考】要害点“善”“攻”“节目”各1分，句意1分。

(2)(他们)厌弃那些近在目前且习以为常的事物，反而对那些远处且忽视的东西心生欢喜。

【评分参考】要害点“习”“欣”“疏”各1分，句意1分。

14.①材料一，重在报告学习的意思意思，即学以成才。②材料二，强调学习的前提是奋发为先。

③材料三，报告教与学的措施，要尊师善问。④材料四，提议学习中贪小失大的误区，指出应将办法回到自身。

【评分参考】答对少许给1分，答对四点给5分，合情合理即可。

15. C

16.①紫燕、黄鹂翩飞，樱桃和红杏垂下果实，诗东说念主通过景物来写他的“闲”②来宾宴会，作诗饮酒，诗东说念主通过和亲友约聚来写他的“闲”。③遣童仆打扫长草的小径，盼友前来采集，诗东说念主以此来写他的“闲”。

【评分参考】每点2分，意思答对即可。如有其他谜底，合情合理的酌情给分。

17.(1)正人生非异也 善假于物也

(2)羁鸟恋旧林 池鱼念念故渊

(3)示例一：万里悲秋常作念客 百年多病独登台

示例二：会当凌至极 一览众山小

示例三：不畏浮云遮望眼 自缘身在最高层

示例四：锦江春色来天地 玉垒浮云变古今

【评分参考】每空1分，多字、漏字、错字等均不给分。第(3)题如有其他谜底，惟有适合要求，即可给分。

18.A

19. C

20.①从而 ②一方面 ③另一方面

【评分参考】每处1分，如有其他谜底，适合语境的酌情给分。

21.①“制后”改为“滞后”，②“杂柔”改为“杂糅”，③“共明”改为“共识”。

【评分参考】找出并改对一处给1分，找出并改对两处给3分。

22.示例：“铠甲”，正本指古代作战时用金属片或皮革制成的护身服装；而“硬铠甲”在文中则譬如轨制对东说念主的欺压。

【评分参考】原义和变化义各3分。

23.略